读马树尧雕塑作品

      翻开任意一本关于西方艺术史的书籍,我们都会发现,雕塑与绘画、建筑共同构成了西方的艺术世界,而雕塑是其中最古老且最早成熟起来的艺术形式。但是,在中国的传统艺术中,有画史有书学,雕塑却只被作为雕虫小技或依附于各式建筑而存在,雕塑家也被当作匠人倍受艺术史的忽视。另外,由于雕塑对创作者的空间感知能力以及想像力的极高要求,创作过程中又需要高强度的体力消耗,这一切使得中国的优秀女性雕塑家非常罕见。而马树尧正是其中一位。


      马树尧生长于燕赵大地,才华引人注目。她以扎实的写实功底和朴素的情感创作了一些列表现风俗民情的雕塑,那些卖瓜的、剃头的、下棋的人物自然地融入了百姓的日常生活。在创作《民俗系列》时,她说:“我要透过平凡和细节,折射出岁月的价值。当市民们在闹市的空间中穿行,在‘他们’身上可以感受往日时代脉搏的余韵。岁月总能给人们留下些什么,这些看似老舍茶馆里的人物承载了时间,承载了记忆,给与观者以空间中的时间动感,这就是我的具象雕塑的存在价值。”


       马树尧善于捕捉细节,但决不拘泥于描摹真实,在《那达慕之鹰》这件作品中,我们可以看到雕塑者对细节的大胆抛弃,她以果敢的手法展示出一位蒙古摔跤手的动感和爆发力,这实在让我对这位面貌温婉的女子大吃一惊,或许这来源于燕赵大地赋予她的强大内心和潇洒气质吧! 


       除去对现实的关照,马树尧还试图以更加抽象的形式和更加含蓄的手法解放和表达女性内心的情绪和思想,她的一些架上雕塑正是这一探索的结果。她不再以人们熟悉的,实在的事物作为雕塑的对象,采用抽象、半抽象的虚处理形式,加大了作品的运载含量,突出了一个“情”字,同时也激发观者积极地参予到与雕塑的对话中来,根据各自的人生经验对雕塑进行解释。抽象的形态有其收放自由的感觉思维空间,作者有意识地将其留给了观者,马树尧的《伊》、《独思》、《原野》、《浴》等作品就属这一类。


      《伊》是以近于抽象的形式表现一回首翘盼傲然风姿的现代女性,女人体执卓挺拔的身躯,回首深情的期盼,在现代的风姿中流露着依依的娇美,这也是具象雕塑所不及之处,她之依人她之仪态万方亦在静穆含蓄中,我们可从雕塑的不同角度有所感。在抽象美中可以令观者产生无限的遐想。《独思》是通过一个一手托腮,低头沉思的变形女性形象,于表面的静来表现内在的思绪之动,思考什麽?观者可仁者见仁,智者见智。《原野》刻画了一个朦珑,坦荡,浑厚的成熟女人体,她的容纳与博大都在她躯体的仰腑之间,透过不清晰形体的朦珑美喻意如原野的宽厚,并洋溢着不饰雕琢的自成天然之美。《浴》则采用了汉白玉石材刻画了近于盛唐风韵的现代女性形象,刚出浴之雍容华美恬静之态,利用人体和纹饰的交错刻画表现了斜披纱巾的透明感和似隐似显的含蓄美。


      马树尧的作品生动、精美、极富民族化,又不失强烈个性。我们期待她有更好更多的作品问世。


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